－－韓國釜山三級班課堂
二零零九年六月十日
上師：真是非常的高興啊！我們和諸位同修、諸位弟子，能夠今天在韓國釜山禪堂一起共同學習更深入的佛法究竟之道。學習佛法的目的是什麼呢？我還是想聽聽大家說說，你就大聲喊就好了！這邊有人說“一心不二”，也有人說“離苦得樂”，還有沒有其他的目的呀？還有“度眾生”，還有的為了漲工資啊！（眾笑）
（畫外音）面對眾口不一的回答，金菩提上師都一一加以肯定。他說：佛陀的教義就是為了讓人生更加完善，直至根本解脫。談起學佛能使人變得富貴，大家都提起了興趣。
上師：學習佛法能變富，請問諸位這是不是違背佛陀的教義呢？那有很多人說：修行人，出家人，學習佛法的人，不應該貪執富有啊！不應該貪執，但是並不代表沒有，對不對？有沒有人想將來如果人生結束了之後想到極樂世界的？請舉手。將來哈。我也想去呀。在那兒多好啊！比總統住得都舒服啊。是不是啊？這個夏暖冬涼，哦說錯了，（眾笑）冬暖夏涼，對對，冬暖夏涼，是冬有暖氣，夏有清風。怕陽光曬的呢，這陽光就變成月亮；懶得走路的呢，你自己就能騰飛，想到哪就到哪去了，而且只要一想就去，好像描述的極樂世界類似是這樣子。好像並沒有描述到了極樂世界，想吃啥沒啥，想穿啥沒有，阿彌陀佛在那拄著個破拐棍都不是完整的，穿了一只鞋還露著腳跟。不是這樣子！那成了丐幫幫主了！（眾笑）所以佛陀他實際上是一種大富貴、大吉祥、大法力、大自在。我們今天講到“大自在”這三個字，我們餓得心驚肉跳的時候能自在嗎？有沒有一位法師坐在那兒，那個肚子咕嚕咕嚕地叫，他那個表情鎮定自若、八風吹不動，有這種人嗎？做不到哎！佛法到底是什麼呢？至少是生存之道，其次才是解脫之道。給一個根本不會生存的人，沒有生存能力的人，帶給他生存的方法，指引給他生存的道路，給他以生存的信心，這是最基本的。佛說，救人一命勝造七級浮屠。讓大家能活著的時候，盡量活著，就好唄！
（畫外音）本次韓國三級提升班，是繼菩提禪修初級健身班、二級提高班之後，更深層次的禪修課程。參加三級提升班的學員，都有機會成為各國禪堂的菩提禪師。金菩提上師將他悟得的佛法真諦，用最平白易懂的語言，傳授加持給每一位與會學員。
上師：我們學習佛法是為了解脫，為了離苦得樂，是為了覺悟。我們是從我們的實際入手，都想從我們生活之中的真實事件、現象，來進行和佛法的精神合而為一，這樣我們才能夠較清楚地將佛法掌握住。否則的話，我們學習的佛法當中最精髓的那些概念，那種解脫的境界，總是和我們的人生是分開的，是不相關的。
在日本有一個非常出名的禪師，住在一個廟裡，有一天接待了一位知名的作家。這個作家就是專寫心靈超脫、解脫、成就的這樣一個專寫成功類教導的作家。他就找著禪師，讓禪師給他以開示，但是禪師呢並不知道他是誰。禪師的弟子就擋著不讓見，他就跪在門前不走，禪師被纏得沒有辦法了，就見他吧：“請問，你有什麼問題，非要找我呢？”這位作家就說，“我太太要離開我，不跟我過日子了，請問，我怎麼辦？”這禪師就給他簡單介紹：“你對太太好一些了”，他說“我也對她好了”；“你賺了錢都給她了”，“我也這麼做了”；“多給她買些化妝品啦”，他說“我買了一大堆呀”；“這個……這，”搞得這個禪師沒有辦法回答他了，說：“我實在沒有主意教你了，你還是走吧，我回答不了你。”這個作家就說：“我知道你是全日本最有境界的大禪師，你肯定還是不想真的幫我，所以我就下定決心，不告訴我方法，我就是不走。”到第三天，這個作家還在那纏，這禪師在早晨打掃自己房間的時候，在書架上，發現了一本心靈提升解脫的書，“哇，這次有答案了！”就告訴他：“我知道了，你呢去到書店，買一本某某人的書，看一下就解脫了。”那個人說：“對不起我就是那個人，我就是那個書的作者。你告訴我怎麼辦吧。”哇這禪師真的給障礙住了。最後，禪師給他纏了七天之後，就告訴他，禪師說：“我就是因為我太太不要我了，我才出家的呀！”（眾笑）
（畫外音）上師通過風趣的小故事告訴我們，佛法與實際生活息息相關，不能分割，比如勤奮、樂觀、自強、誠信，這些最基本的正確做人理念，正是佛法要告訴人們的生活之道。懂得生存之後，才能談起解脫。
上師：作為學習佛法呀，不在於說我們今天是任何一種身份，因為通常來說，我們在社會中、在學校裡，幾乎在各個層面的學校裡，我們學到的通常是技術性的知識，我們統稱為是屬於謀生性的知識，雖然這些技術性的知識呢也是給人類相互之間帶來很多幫助，也是非常非常必要的，但就是非常地缺乏：怎樣做一個更加解脫的人，怎樣能活得更自在、更美好，怎樣能夠讓自己煩惱更少，怎樣解決我們隨時可能遇到的種種的障礙，真的比較少。
（畫外音）那，究竟哪些方法才算是佛法知識的范圍呢？上師說，只要是能幫人解決問題、解脫煩惱的方法，就是佛法。
上師：佛說，佛法本無法，法無定法，是因眾生需要而生妙法，而生解脫。是因為學習佛法的人學習了佛陀的慈悲之心，我們在幫人的時候，才生出一些必然需要的方法，那就是佛法。所以在歷代祖師都是這樣，有問才有答。你看在佛經之中介紹佛陀的時候，都是哪位尊者，哪位弟子，在請求佛陀解釋某一個問題，佛陀才回答。要不然佛陀無從講起呀，“我講什麼呢？”所以我想佛陀平時也是不愛說話的。因為平時說話就變成廢話了。只有說你有問，有問是因為有需求，他才能相對應地回答你的問題。所以佛法它有它看似很平實、很樸實的那個最基本的面，那麼我們不斷地將它研究下去之後，才發現，還有很多完全超乎我們所想象的那種偉大、那種不凡、那種解脫、那種神聖在裡面。
（畫外音）大家除了在金色的禪堂裡聆聽教誨，靜心修行，還在釜山別具特色的海灘上沐浴清風、凌波暢談；在現代化的大都市裡鬧中取靜、參訪善識；在深山幽谷中與禪師一同享受禪境的安詳；大家的身心在這優美的異國風情裡，提升到了前所未有的新境界。還有金菩提上師推薦、教授給大家唱的新歌，令人每當想起，依然弦猶在耳。
上師：所以我們在研究佛法的時候，在研究真正的解脫之道、超越之道、成就之道，那是需要重新將心中你所期望的那個目的，要弄明確。要有一個非常明確的目的，你才可能達到那個目的地。
（畫外音）明確自己學佛的目的，才能用佛法遠離煩惱，走向成功。那麼人間的煩惱又有多少呢？金菩提上師說，貪、嗔、癡三種煩惱是引起人生痛苦的最大起因，而在這三種根本煩惱中最難克服的就是貪愛。因為貪執和喜愛，使得人們在生命的輪回中不斷的受苦。
上師：有一種人生，可能經濟上並不貧乏，可能你是一個富人，但是並不意味著說：我們富有了，我們的精神上，同樣是那樣解脫和高尚。不一定。很多人是不缺錢的。但是你缺少智慧，缺少佛法的光芒。有些人說我沒錢的時候還算基本快樂，有了錢之後便開始痛苦。
佛陀太偉大了，已經把人類的苦都研究透了。在貪欲之中，得不到，苦。我想得到我的一個目標，我得不到的時候，很苦啊，所以很賣力氣去得它。得到了之後怕失去，苦。我現在有了這個東西，比如說我今天買了個大鑽石，大得像大饅頭一樣那麼大個兒，本來沒有病，沒有心理病，等他買了它之後，心病加重了。這個鑽石在他眼前就像抱著他的心髒一樣，隨著它一起心跳。捧在手裡頭呢怕隨時掉下來摔碎了；含在嘴裡，裝不下；小一點的，怕咽下去對身體又形成了傷害；放在家裡怕被偷了；帶在身上怕被搶了；留給子女吧看著哪個子女都不配。真是啊，買了一個折磨人的活寶貝！所以得到了又開始苦。也有的人就說，“那干脆就讓他失去好了！”失去了之後，就痛不欲生啊！
我今天講這個，講得好像很輕松，其實是很沉重的心理。哪個人沒有自己喜歡的東西呢？都有。既然有，你就有了一份執著，有了這份執著，那我告訴大家，不容易修啊，想解脫就很難了。我們剛才說，這個鑽石，這麼大一個鑽石，是你所有的生命中的心血和情感得到了它，得到它之前，是心血啊，心血就是生命，所以在得它的過程之中很苦的。在沒有得到的時候，光妄想著鑽石的光芒；等你得到了它之後，它是不是還是那麼美好？用它尖銳的部分對著你的皮膚，隨時就把它割破了；捧到手裡，還挺冰涼冰涼的；咬吧，把牙咯掉了兩顆。因為偏執的喜愛，讓你付出更多更多。
我講到這個問題呢，是我們每一個企圖學習佛法、獲得更高智慧和解脫的人當中，每一個人都遇到的，最難跨過的一道難關。無論你是誰，無論是多麼大的英雄豪傑，實在難過你心中有一絲美好感覺的那一關。太難了。我們都想解脫，脫得了嗎？我們今天講的這個話題，是最重要的。這正是我們需要慢慢去感覺、去琢磨的。
我也不期望你一下就解脫，慢慢地一步一步地去超過它、去超越它。真的很難。請記住，有貪執的愛，和所貪執的恨，你會付出更多更多。說佛陀有大智慧，大智慧是怎麼形容呢？“如海”。說佛陀是什麼人呢？是“智慧海”。
（畫外音）金菩提上師講到，貪愛是人類修行和解脫最大的難關，因為它難以克服，反而使人生變得艱難和痛苦，飽受身心的折磨。然而，大智慧的佛陀早已留給世人解脫的方法和出路。
上師：佛法智慧如海，那肯定不是說一刀切，喀嚓，不准你愛！我們的心、我們的意識，是阻擋不住的。那麼，有貪執的愛恨，喜歡和不喜歡，這一定是有的，因為這是人類生命的重要組成部分。能化解，但是需要很多年的功夫。那麼我們在不能化解掉它的時候，我們有一種新的出路。我們既然是有喜愛某一種人、物、事之類的這樣一種喜愛之心，我們干脆就借用這種喜愛的心理特征，借用它，把這個愛放大。我們給它增加了“大”字，“愛”呢加上“大愛”，大愛也可以稱為叫“博愛”，廣博的愛。
（畫外音）博愛，古往今來幾乎一切聖賢、先哲和偉人們共同倡導的慈悲之道，當我們的心與天地間這種浩大的慈悲能量溝通相應時，所獲得的利益遠非計算所能想象。博愛，帶給人健康、富貴和吉祥，能帶來世代相傳的心想事成。只要你懷著無私的心去行善、去幫人。
上師：所以我們行善的過程之中，有時候我們在幫人的時候，如果有交換之心，你會想，我幫這個人，這個人有錢；我幫這個人，這個人有才能；我幫這個人，這個人長得漂亮，等等，這都是一種帶有期望性的交換之心。這個結局是會讓人悲傷的。很簡單，說我對他好，他怎麼現在還不報恩呢？總有期望之心，期望之心就難免失望。所以，用大慈大悲之心，讓大家都好，不要有一種個人的期待，讓他一定要回報於我，要無回報之心去幫助大家。那我們自己會不會更好呢？一定會呀。
我們學習慈悲之道，去幫助人的時候，而沒有這種交換之心，我們其實就能獲得更大的利益，這個利益是超過了，其中也包含了商業利益。但是是超過商業利益的。用一種無私的、博愛的、慈悲的心，去幫助整個社會的人的時候，我們所獲得的那個利益呢，就是超越了時空的。所以我們做了這些善事，對於我們的子女，就像給他鋪平了一條非常吉祥、健康、如意的陽光大道。但是還不僅僅如此，還有更多更多的好處。希望自己獲得更高修行成就的人，你幫助過很多人啊，你的基礎就深厚了，你的資糧積累就滿足了，你才可能能獲得真正的那種解脫。
很多人為什麼在那做功坐不住？那我們很多老師就會回答：可能是業力深。你同樣你的家庭背景是這樣子，人家能靜下心來，你為什麼靜不下來？你比別人學的時間還長，你的心還是這麼亂呢？最後沒有別的可以解釋，那就是業力深重啊！業就好比欠的債啊，那我多做了好事，把債還清了，你的心就靜下來了。我們有沒有人體會過，幫助過別人之後，心中非常美好、幸福而且還很平靜？所以這個是不修行的人、不去真正幫助人的人，體會不到的。
這是法喜之一。法喜包含著很多呀，其中一項就是幫助過別人，真正非常慈悲之心去幫助過別人之後，獲得幫助的人當然非常快樂了，而我們幫人的人也是非常地快樂，那種快樂會產生那種對生命滋養的、帶有佛的慈悲的那些營養、那些因子，它改變了我們的DNA，改變了我們所遺傳的基因之中的那些瑕疵，那就是在消業，讓我們智慧通達無礙，讓你喜歡做的事業通達無礙。很多修行好的人，在做他的社會經營事業之中，也是做得越來越好啊，因為他在經營之中並不是光想讓自己發財，他更照顧到很多人要在他這兒打工、謀生，我遇到有好幾個我們的同修就是這樣。他說我的錢足夠用了，我今天的公司繼續開著而且還要給它開好，就是為了讓在我那裡工作的那麼多的員工繼續有飯吃。而是為了這個目的在開公司！我聽了真的感動。而且呢越是這樣的心吧，還經營得越好。同樣的公司很多拿個訂單很難，他總是干不完的活兒，總是讓工人加班，加班就多拿錢回家，真是好！寬容之心便有生命力，寬容之心才能使萬物生長；寬容之心便是溫暖之心；有了寬容有了溫暖，這就是博愛；有了這種博愛，這個世界就是你的。你能心想事成，吉祥如意。我們真正達到的生命狀態是吉祥如意的話，這是一種什麼樣的境界呢？菩薩境界。只有菩薩才能無礙。
（畫外音）在佛法中，菩薩的心境就是寬容和博愛；菩薩的行為就是無私、無分別的幫助。讓我們的心與慈悲相應，讓我們實踐著不求回報的菩薩行，上師說，這就是佛法告訴人們的快速成就之道。
上師：我們看到，在佛經上介紹的觀世音菩薩，大勢至菩薩，文殊菩薩，地藏王菩薩，好多位了，那種吉祥，那種自在，那種美，我們都很贊歎，都很羨慕。但通常都會想著：“哦那是神啊，那與我沒有關系，那是神，不是我。我們永遠都修不成。”
但是我想呢，是我們能夠修成的。如果照著我所講的這個概念去執行，去做，你就是它。今天我們看到的菩薩像，是佛提醒給我們的一個未來成就的法相。是告訴我們：如果你行菩薩道，你廣行、深行菩薩道，它就是你。佛教創始人釋迦牟尼說：“我能成佛，眾生都能成佛。”但也有的人說：“我就幫幫人我就能達到這個境界啊？我就不用修了啊？”在幫人過程之中就是最好的修行啊，因為每天都能提示自己的慈悲心，幫人之心，愛心，幫人的責任心，這就是最好的修行。你為了讓對方獲得一切美好，因此你就會吸收比對方需要的更多的善知識、大能量，來充斥著我們生命之中而付出去。
就像一位慈悲的母親，你在哺育你的嬰兒的時候，你要吃夠了足夠的營養，將讓所有人感恩的母親的乳汁、奶水，給你的愛子，才能使他長得健康啊。那一個慈悲的人，我們為了幫助別人，你肯定是一個非常勤勞修行的人，非常勤勞去吸取更多佛法善知識的人，才促使著我們獲得了更高的成就。那這種行為，我們稱為菩薩行，既是菩薩行，那就是菩薩的所行，你就是菩薩。
（畫外音）怎樣在實際生活中，培養自己的慈悲心呢？
上師：當利益發生的時候，把利益多讓給別人一些；當責任發生的時候自己多承擔一些；當別人有錯誤有過失的時候，少批評一點，來擴展自己的慈悲。雖然在經典之中也說過，佛法不潤無根之草，但是任何一根草都會變成有根的，哪有無根之草呢？這個“根”是指“根基”的意思。這就講到一個因緣。今天這個草沒有根，我就慢慢泡它，慢慢去栽培它，還有時這個草腐爛了，腐爛了它還會再生啊！再生就有根了，我就不斷去灌溉它，對不對？要用一種慈母之心去培養它，大慈大悲的佛菩薩正是這樣，無論社會的人士有沒有根基，但是我們能夠去教化，能夠去幫助，能夠給別人提供一種愛心、慈悲，任何一種方面的，哪怕一種提示，這樣的慈悲之心，不能斷絕，要永遠地有。
（畫外音）永遠懷著一顆慈母之心去幫助和教導人們，這就是大乘佛法的菩薩行。在這節有關“學佛目的”的課程將近尾聲的時候，上師勸大家要珍惜時光，珍愛生命，在這寶貴的一生中，廣行慈悲愛人之道，使我們自己、家人、朋友，乃至所有人，都能夠身心光明，富貴吉祥，直至覺悟、解脫。
上師：因為人身啊，人身難得，又是人生苦短，所以從大輪回概念，我們成為人很難得了；從時間空間概念上來說，我們這個時間太短了！我從26歲開始正式傳法，到今天四十多歲，真的很快，我覺得我還沒過青春期呢，就又到中老年了，就一下就過了，太快了。真的時間不饒人，光陰似箭。所以世界上最寶貴的就是我們的時間，我們要利用好我們的時間，做好我們該做的事情，否則到臨死臨終的時候，回想想自己這一生，沒干過自己非常期望的那個最高境界的事情，沒敢去做，非常遺憾啊！要敢做！像佛陀，像菩薩那樣，佛菩薩他的那個境界，就是大慈大悲，大威大德，無所不攝，他的那種智慧而產生的那種尊嚴，那種偉大，讓所有的生命看到他，為之震撼！他的慈悲能將冰山融化，能讓石頭崩裂。在我們整個人類的發展之中，因為佛陀的教化與慈悲，我們從對世界的認識，到世界的創造、對世界的把握，很多是因為佛陀慈悲智慧的啟發。我們有多少高尚的佛門先師們，為了讓眾生離苦得樂，讓眾生獲得佛陀慈悲的真理教化，當然包括天主教、基督教等等幾大慈悲善良的宗教，有無數的人為它們獻出了整個生命的時間和精力，在教化著世界的眾生。都是功德無比。在我來看，都是佛、菩薩在人間不同形象的化現。才能使世界維持一份和平，才能讓更多的人懂得一點慈悲善念。希望世界上所有信仰慈悲的人，都能夠心連心、手牽手，這個世界才能讓我們一起來把它描繪得更加美麗、祥和。我們這個世界如果缺乏了慈悲、善念，博愛，尊重，禮讓，呵護，救濟，那這個世界將是一團糟。所以今天的世界和平，與幾大宗教慈悲博愛的教化，是絕對分不開的！
（畫外音）在金菩提上師的這節講課中，我們學習佛法的目的可以總結為四大主題：首先，佛法是生存之道，生活之道；它使我們快樂健康，富足美好；其次，佛法是解脫之道；放下貪愛和執著，才能自在、吉祥；第三，佛法是慈悲之道；它使我們把愛放大，博愛，幫人；最後，佛法是成就之道；學習它的慈悲心、菩薩行，自利利他，世界和平。從最基本的生活所需，到最終的覺悟、成就，時時處處都體現著佛法的內涵和教化，這就是上師為大家開示：修習佛法的目的。
上師：所以菩提是獲得圓滿成就的意思，是覺悟成佛的意思，它絕不是一個簡單健身的小方法，那是它最初帶給人類的滿足最基本需求的一個功能。佛法是無邊的，無論從念佛法，還是從我們中國流傳的禪宗，乃至到密宗，這所有的修行方法之中，這幾大門派之中，首先給大家修行者就是帶來身心靈的健康，之後才能獲得解脫和圓滿。
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